兩種態度，兩種學理

網友MSN問我﹕「直覺塔羅﹑理性塔羅厲害，不是直覺塔羅是最厲害的嗎？」

誰更厲害？我不懂回答，學習這回事，本來不是用來比武吧，來個華山論劍有意思嗎？

但我反問了他一個問題﹕「日本菜和中國菜，誰好吃？」

他答道，日本菜，那我回應﹕「那你去煮日本菜和酒店中菜部師傅比一比廚藝吧。」

他說我強辨，偷換概念，但到底是誰把概念弄亂？

中菜﹑日本菜是一個可以學習的技巧，即使那一個權威的廚師，也不能說代表了中菜或日本菜﹔同樣，兩個系派的塔羅呢？

誰可以代表一個系派，誰可以變成他的標準？

還是，誰把塔羅學齊了？把答案一句說出來。

沒有誰可以答得到這個問題。

因為我們的塔羅仍舊在發展。

雖然我們不能比個高低，但我們可以比較，作出研究。

到底為什麼會有這兩個系派，紫秤在這裡想引兩個中國哲學家的論去分析。

宋代的哲學中，有兩個很厲害的理學家，為陸九淵和朱熹，他們的說法就如塔羅中兩個系派的說法一樣，一個要解放而無學，一個要深學而經歷。

陸九淵的象山學說，高而明，講述人本有，而不需另立，則解放而後養性，則能覓之天地，通至聖。

此一說，尤如直覺塔羅的說法。

我不受外界之染，而受於萬物，萬物自能直視。

尊德性，而淡於理論，所以高明而難掌握。


朱熹的說法則相反，他認為人心空明，雖學，習萬事於心，而通情達理，其情者，事物的情形，理者，事物的規律﹑本質。

其說是納學於心，而後令世界可以同步於天地。

學而明世，雜而成理，不是系統塔羅之本？

兩者說法，其實都是通宇宙之說。

直覺﹑系統，兩個不都是明世界為本？

然而兩種思維，則成兩種方法，這也是兩者的本質。

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