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测试博客男女性向。嘻嘻。有趣说

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50.0%男性倾向,50.0%女性倾向

评点：文章风格清新，理性与感性兼备，简隽练达，有自然率真之美。

yodao | 博客男女

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清理IE右键菜单

1. 用regedit打开注册表；
2. 找到 HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Internet Explorer\MenuExt\
3. 展开即可看到IE右键所有的菜单，将你不想要的删除；
4. 退出注册表，即可生效。
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脑满肠肥 by monica

瑜伽人只吃七分飽瑜伽人當然要過瑜伽人的生活。除了應有的早睡早起，體位法、呼吸法及靜坐冥想日日不忘之外，飲食也是個重點。
不少人把瑜伽飲食的重點放在Ayuveda飲食重點上。也就是風形的體質應多吃什，少吃什麼。研究來研究去愈來愈頭昏。因為大部份的人都是混合體質，不是風+土就是火+土，再不就是風+火。若依書上說的，就要注意很多飲食重點。以我例，我覺得要去記這些東西真的還有點煩，就乾脆順其自然。
可是我們常常忽略一個最基本的重點:飲食的時間與量。按印度人(其實中國古人也一樣)的觀點，我們應該是餓了才吃，而不是時間到就進餐。而且不能過量。只能吃七分飽。而且時間愈晚吃的要愈少。有些派別的瑜伽人就像佛教人一樣，晚上六點後不進食。
若要真的研究，印度人所謂的七分飽不是真的吃食物吃到七分，而是只吃到五分飽，其他的二成就是湯和水這些液態食物。換句話說，我們每餐只要吃半飽就好了。我們身上也沒有尺，大家可能不太知道什麼叫半飽，根據我的經驗，那就是吃下去後，覺得胃內有東西了，但還沒有飽足感，還想再吃，大概就是五到七分飽了。這個時候就應停下筷子，不要再進食了。
進食宜慢但是，有的人進食太快，五分鐘內吃完一大盤菜飯，我們胃的神經還沒有向大腦發出訊號前，就已經快速的掃進一堆食物，等到胃終於有反應時，已經太飽了。因此所有的專家都一再告訴我們吃飯一定要細嚼慢嚥，如此一來不但可分擔胃的消化重擔，更重要的是我們要延長反應時間，讓胃來得及向大腦發出訊號，讓自己有所節制。
這就像是法國和日本飲食文化，他們都喜歡一道菜一道菜慢慢上，而且每道菜的份量都很少，擺盤都很精緻，讓人不忍一口就吞光它。也因此這兩個民族的慢食文化造成法國人與日本人多半都纖瘦。即使上了年紀都還能維持纖美的身材和優雅的身段。反觀我們喜歡所有菜通通一起上桌，而且大夥兒一起開動，一邊說一邊進食，感覺熱鬧無比。我們這種快速進食且餐間大說大笑的方法會讓自己在不知不覺中減少咀嚼次數，而且因為環境太吵雜、太熱鬧，我們常「聽」不見自己身體的反應，不知不覺又吃太多了。
更糟的是，這十多年來台灣的「吃到飽」流行一直未退燒。我們去這種餐廳常會抱著「撈本」的心態，常常拿太多，當然也就過量了。回家去懊悔不已，可是下次去這種餐廳還是不吃他幾大盤不過癮….。
腸滿腦就滿了
相信各位一定有過食的經驗。過食有時比餓肚子還難過，不是嗎?因為胃忙不過來，一邊勤奮的工作，一邊大加抱怨。為了要支援已經「冒煙」的胃和腸，我們大腦這台超精密的電腦就會派出救火隊去援助。所有的血液及能量都往「災區」集中，造成其他地方能量低落但是腹部嚴重「塞車」的情形。
所以當我們吃太多時，精神渙散、四肢無力，只想找個地方癱著，不想動更不能思考，甚至一直怨自己幹嘛要這樣自找苦吃，對吧?若是您吃的食物內容不對，那更是恐怖。想像一個吃了二公斤青菜水果的人，和吃了二公斤牛排的人哪一個人會更覺得累?當然是吃肉的人啊~因為蛋白質尤其是紅肉很難被消化，我們要動用更多的酵素才能讓這一大堆紅肉塞到腸子去。假設一個吃二公斤牛排的人再跟吃二公斤蛋糕甜食的人比，請問，誰會覺得頭腦更昏沈?還是後，吃太多甜品的人囉~因為過多的糖會拉高我們的血糖，腦部就會昏鈍的情形。下次，若是接下來要開會，請中午不要吃甜食，喝飲料也儘量不要加糖，您會發覺飯後遲鈍的情況有改善喔~
我常覺得，古人真是有智慧，會發明出「腦滿腸肥」這個成語，事實上就是如此。當們把肚子填滿時，腦袋也像漿糊一樣不中用了。不單我們的反應遲鈍，對自己、對環境的覺知變差了，更不要說什麼修行了。觀察很多走靈修道路的人會發現，他們嚴格控制自己的飲食，就像鍛鍊自己的意志一樣。讓自己經常保持有點飢餓的狀態，各種感官會更靈敏，覺知也會更強喔~
Monica很慚愧，明明知道所有的道理，但是維持七分飽的飲食，對我來說難如登天。但是，所有的事都不用想一步登天，經常的提醒自己，活在有覺知的狀態中，比不知自己是對是錯，算是有個起頭了吧?
各位好朋友，共勉之~

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成熟的关系

许多人一辈子都表现得幼稚，他们永远长不大，年龄上变大，但心智却没跟着长大。他们的心态也依旧是不成熟的，总是在索求爱，就好象是对食物的需求一般。当一个人开始爱，而且不是出于需求的时候，他就是成熟的人。他开始流动、分享和给予，两者所着力的点不同，前者是在于怎么得到更多，后者在于如何给予，如何能给得更多，而且是无条件的给予，这正是他长大、成熟的体现。一个成熟的人是能够付出的人，也只有成熟的人才能付出，因为只有成熟的人才拥有，当爱不是出于倚赖的时候，不管有没有别人在你都能爱，这样的爱就不是一种关系，那是一种存在的状况。
第一种所谓的爱，根源于人对另一个人的深切需要，而”赠与的爱”或”存在的爱”却是从一个成熟、丰富的人身上满溢到另一个人身上，这个人是如此充满着爱。当你拥有爱的时候，你浑身上下会散发着爱的气息，正如同当你点亮一盏灯的时候，光束就向黑暗传递开来。爱是存在的副产物，当你在的时候，你就被爱的氛围所围绕；当你不在的时候，你就不会有爱的氛围在你身上，这时你会向别人索求爱。
这是吊诡的地方：那些坠入爱河中的人没有任何爱，那正足以说明他们为何会坠入爱河中，而因为他们没有爱，他们没办法付出爱。再者，一个不成熟的人永远会爱上另一个不成熟的人，因为唯独他们能了解彼此的语言，成熟的人爱成熟的人，不成熟的人爱不成熟的人。你可以一直换你的先生或太太，但你一样会再找到同类型的对象，吃同样的苦头；开头或稍有不同，但你重复吃同样的苦头，那几乎是一模一样的。你可以换掉你太太，可是你并没有改变！你想是谁在选一个不一样的女人当太太？你是选的人，你会再次出于你的不成熟而做出选择，这个选择会再次是同一类型的女人。关于爱的基本面是，你要是成为一个成熟的人，这样你会选择一个成熟的对象，不成熟的人一点都不会吸引你，事情就是象这样。一个二十五岁的人不会去爱上一个两岁大的婴儿，正是如此，当灵魂上及心理上你是一个成熟的人，你不会爱上一个婴儿，这种事不会发生，它无法发生，你会发现它是没有意义的。其实，一个成熟的人不会坠入爱之中，他从爱之中上升，坠入一词是错的。只有不成熟的人才会坠入爱之中，他跌跌撞撞，跌入爱之中，不过仍旧想办法站起来。现在他没办法站了，当他找到一个对象时，他就不行了，他随时准备跌倒在地爬行，好象他没有脊椎似的，他没有力量单独站起来。一个成熟的人有能力单独，当他付出爱的时候，他不会对那个爱有所牵系，他只是付出。当一个成熟的人付出爱时，他会因为你的接受而觉得感激于心，而不会觉得因为他给你爱所以你应该要感激他。他不会期望你要对他道谢，不，一点都不会，他甚至不需要你的道谢，他谢谢你接爱他的爱。当两个成熟的人在爱之中时，生命中最大的奥秘、生命中最美丽的现象之一就发生了：他们在一起，却又无比的单独。他们是如此紧密地在一起，使得他们几乎变成是一体的，但是在一体中却又不失他们的单独性。事实上，他们的单独性反而因此更加明显，他们变得更单独。两个成熟的人在爱之中帮助彼此更加自由，他们不玩政治游戏、不玩弄手腕，没有想去操纵另一个人。
你怎么能够去控制你所爱的人？想想看，控制是一种憎恨、愤怒与敌意，你怎么能够去控制你所爱的人？你会希望他完全地自由与独立，你会赋予他更多属于他的单独性。所以我才会说它是最大的奥秘；他们如此亲密地在一起，使他们几乎成为一体，但仍旧在一体中不失他们各自的单独，他们的单独性并不受影响–而且被强化了，就他们的自由来说，他们的单独性因为彼此而更加丰盈。不成熟的人陷入爱时会摧毁彼此的自由，为彼此制造包袱与囚禁；成熟的人在爱中帮助对方更自由，他们帮助彼此摧毁各式的包袱。当爱与自由一起流动时是美丽的，当爱与倚赖一起流动时是丑陋的。记住，自由的价值比爱更高。正因如此，在印度我们称那最终的”莫克夏”，意思是自由。自由比爱的价值更高，所以如果因为爱而破坏了自由，那是不值得的，爱可以被丢掉，但自由要留下来，自由的价值更高。没有自由的话，你永远不会快乐，这是不可能的，自由是一个男人与女人最本质的渴望。完全的自由，绝对的自由，所以人会讨厌所有破坏自由的任何事情。难道你不恨你所爱的那个男人吗？难道你不恨你所爱的那个女人吗？你当然恨！那是一个你必须忍受的恶魔，因为你无法单独，你必须跟某人在一起，你必须调整你自己以满足另一个人的要求，你得容忍，你奉承爱。爱，要真的爱，第二项是”存在的爱”或”赠与的爱”。”存在的爱”的意思是：爱是一种存在状态，当你到达的时候，当你已经知道自己是谁时，爱自你里面升起，接着爱的芬芳四溢，于是你可以将爱分享给别人。你怎能分享一个你并不拥有的东西？付出以前，先决的基本条件是拥有。
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爱

有些人是自然地孤独。他们要独自生活，并且感到满足。可是，大多数人对待久的、密切的关系有种需要。这对个人的成长、了解和发展，提供了一个心灵的和社会的架构。一面望天呼叫：”我爱我的同胞”，而在另一方面却不与别人形成深厚、持久的关系是很容易的。对所有人类宣告平等的爱是促容易的。但爱本身要求一种了解，而在你们的活动层面上，它是建立於亲密的经验。你不能爱你不认识的人－－除非你把爱的定义稀释到它变成无意义的程度。
　　去爱一个人，你必须欣赏这人与你、与其他入的不同之处。你必须把那人容纳在你心智中，因此到某个程度，爱是一种冥想（meditation）－－对另一个个人的一种关爱聚焦（loving focus）。一旦你体验那种爱，你就能将之转译到其他方面。这爱本身散布出去，扩展，因此你随後能在爱的光辉中看视其他人。
　　爱自然地是创造性和探索性的－－也就是，你想要创造性地探索被爱者的各面。甚至那些本会显得是缺点的特徵，也获致一种亲爱的重要意义。缺点被接受－－被看见，却不会造成任何区别。因为这些缺点仍然是被爱者的属性，甚至那看似为瑕疵的也得到了弥补。被爱者获得超过一切其他人的重要性。
　　一个神的爱，其展布的范围，也许能在它的视野里平等地同时容纳所有个人的存在，在无限锺爱的一瞥里看见每个人，以及他所有奇特的特徵和倾向。这样的神的一瞥，会喜欢每个人和另一个人的不同。这不会是一种概括一切的爱，一种稀粥似的含糊的一瞥，使个人性在其中融化於无形；这样的爱却是建基於对每个个人的完全了解之上的。爱之情把你带到对”一切万有”之本质最亲近的了解。爱引起奉献、承诺。爱会明确地投注。因此，如果你不爱另一个人，你就不能诚实地坚持你平等地爱人类及所有的众生。如果你不爱你自己，是很难去爱别人的。
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